זה לא היה רעיון החאדי של גנדי

ג'יה ג'ייטלי כותבת: הבד היה משהו שניתן ליצור בחופשיות וללבוש בגאווה על ידי כל האזרחים. במקום זאת, הפקתו הוכנסה לכתונת נצר על ידי חוקים ומעשים.

מהטמה גנדי (ארכיון אקספרס)

בשידור מאן קי באת בשנת 2019 ועוד ביום ראשון שעבר, הדגיש ראש הממשלה את תמיכתו בחאדי, תעשיות קוטג', מלאכה ונולים. ראשית, הוא דחק באנשים לקנות ראקים עשויים מחאדי עבור Raksha Bandhan, והפעם לקנות מוצרי חאדי בנדיבות במהלך עונת החגים הקרובה, החל מהיום, כדי לכבד את מהטמה גנדי. ראש הממשלה מעביר את אשר על ליבו. על הגופים הממשלתיים, כך מניחים, להקשיב היטב ולפעול, אחרת דבריו הם רק הרהורי משאלת לב. החאדי ראחי לא נראו באף חנות חדית כמה ימים לאחר השידור כי אפילו לצוות לא היה מושג למה מישהו צריך לצפות שהם יהיו זמינים.

הכל טוב לנו לקרוא את שמו של גנדי ולהעלות תמונות נוסטלגיות שלו מסובב את הצ'ארקה ולובש בד חאדי פשוט. לפני אלפי שנים, האזורים המכסים את הודו, בנגלדש ופקיסטן כבר ארגו חאדי או מה שידוע באזורים כפריים כ-khadar על נולים פשוטים בבעלות ביתית. גנדי לקח את השימוש במילה חאדי כשהיה עדיין בדרום אפריקה, וכיוונה אותה למונח סמלי מבחינה פוליטית בהודו. חאדי או ח'דר מקורי ארוגים מכותנה שגדלה אורגנית קצרת סיכות. היופי הוא במרקם ובצבעים הלא אחידים שלו, שכן כדורי כותנה אינם כולם לבנים טהורים בכל אזור. בדים המיוצרים היום בשם חאדי הם ספין-אוף שונה שנראים יותר כמו בד נול יד, עם חוט מיוצר מטחנת, מודפס במסך ולעתים קרובות מעורבב עם פוליאסטר עשוי טחנה. הקסם המקורי של חאדי והחתימות של זהותו האמיתית הולכים לאיבוד. במקרים רבים, זה קצת תרמית לקרוא לזה כבר חאדי.

דעה| מזהה את גנדי הפילוסוף

מה שעוד יותר מצער היא העובדה שוועדת תעשיות חדי והכפר (KVIC), במסגרת משרד התעשיות הקטנות והבינוניות, מאפשרת צורת התאגדות מוזרה. מאמר של קמפיין Unlock Khadi של המרכז לחקר מדיניות ציבורית אומר, על פי תקנות Khadi Mark (KMR) משנת 2013, שום טקסטיל לא יכול להימכר או לסחור בדרך אחרת על ידי כל אדם או מוסד בתור חאדי או מוצר חאדי בכל צורה שהיא. אם חסר תג סימן חאדי שהונפק על ידי KVIC. זה מגביל את היקף הסחר לכמה גופים מאושרים, ובכך יוצר חסמים מוכרים לכניסה לשוק החאדי. תהליך ההסמכה המתואר בפרק V (סעיף 20 (א)) של ה-KMR מחייב סוכנויות מוסמכות לבצע אימות באתר של תהליכי טוויית יד ואריגה ידנית. יש לרכוש חוט רק ממחסני KVIC או מתאגיד הכותנה של הודו, התיאורים של מיכון וחשמול אינם חד משמעיים. יש כל כך הרבה הגבלות שלרוב היצרנים אין תמריץ וגופים קטנים רבים אינם מסוגלים לשלם 50,000 רופי עבור הסמכה. זה מזעזע ש-KVIC הגישה יותר מ-1,000 תיקים נגד מפעלים בגין שימוש במילה חאדי אפילו כחלק ממשפט תיאורי. KVIC עשוי לרצות שבד שלא נסובב ביד או ארוג ביד לא יעבור כחדי, אך במקרים רבים תהליך ההסמכה עצמו יוצר בעיה.

ישנם שני גורמים נוספים המאפשרים ריבוי סמכויות ובלבול. טוויית יד ואריגה הם גם חלק ממיומנויות מלאכה. רק החלק המסובב ביד הוא נוסף בחאדי. אבל היום ל-KVIC, באתר האינטרנט שלה ובקטלוג שלה, יש בעליל סארי משי מודפסים ללא ספוי ביד, בדי פוליאסטר ואחרים שנראים מודפסים במכונה בבירור. ניתן להשיג את תו החאדי עבור תעשיית הפולימרים והכימיקלים (PCBI), תעשיית העור, תעשיית השמנים והסבון שאינם אכילים, תעשיית גפרורי הקוטג', ו - זוועת זוועות - תעשיית הפלסטיק. ייתכן שאלו אכן גרמין אודיוג אבל איך הם מקבלים את תווית המותג Khadi כשהם לא Khaddar? נראה שנשכח שזה חדי וכפר תעשיות. הם ישויות נפרדות. גרוע מכך, בקטלוג המקוון של KVIC יש מוצרים כמו מזוודות תעשייתיות, תיקים וארנקים שנמצאים תחת MSME, אבל למה עם תווית חאדי?

בנוסף, רקמות בינוניות, קפלות קולפורי ומוצרים רבים אחרים נמצאים באותה מידה תחת משרד הטקסטיל. למה חאדי וכל מלאכת היד לא יכולים להיות ביחד במשרד אחד?

הרעיון של החאדי היה שכל האזרחים יפיקו אותו בחופשיות וילבשו אותו בגאווה. גנדי לא התכוון להקים מדינת משטרה למגזר החאדי, מלאת מעשים וכללים שמכניסים את הייצור לכתונת נצר. אולי, כמה מפיקים אמיצים יכולים לנסות לעקוף את כל זה על ידי שימוש במילה Khaddar על התוויות שלהם במקום זאת.

טור זה הופיע לראשונה במהדורה המודפסת ב-2 באוקטובר 2021 תחת הכותרת 'חאדי בשם לבדו'. הכותב הוא המייסד/נשיא, Dastkari Haat Samiti.