חיפוש בית הוא לב ליבה של עבודתו של עבדולראזק גורנה

ברומנים של הסופר זוכה פרס נובל, הגירה אינה מעשה אחד, אלא תהליך מתמשך שבו אנשים רגילים לכודים בין זיכרון האלימות בעבר להווה. אבל בסופו של דבר הם מצליחים.

אין כאן סלע יסוד, אין מקלט מהעולם חסר הלב.(איור מאת C R Sasikumar)

בליל ה-11-12 בינואר 1964, חודש לאחר זנזיבר זכתה בעצמאות, הופלו הסולטן הערבי וממשלתו החוקתית שנבחרה על ידי כוחות שטענו לייצג את הרוב הגזעי האפריקאי. היו פעולות תגמול ופוגרומים נגד ערבים ודרום אסיה, והביאו למותם של כ-20,000 בני אדם. הקוסמופוליטיות המהוללת של זנזיבר עמדה פנים אל פנים עם הזיכרון המודחק של העבדות וסחר העבדים. זה היה אחד מנמלי סחר העבדים העיקריים, ובמאה ה-19 עברו בשווקי העבדים כ-50,000 עבדים. הרטוריקה החדשה העמידה את האפריקאי מול הערבי. עבדולראזק גורנה, בעל המורשת הערבית, ברח מזנזיבר ב-1967 לאנגליה יחד עם אחיו, כדי לנחות באמצע השנאה הגזעית במדינה שמשלימה עם ההידרדרות האימפריאלית וחוסר הרלוונטיות ההולכת וגוברת שלה.

בשנת 1968, חנוך פאוול היה אמור לנאום את נהרות הדם הידועים לשמצה שלו, בעודו חזה עתיד אלים וזוהר לבריטניה עם מה שהוא ושמרנים אחרים ראו כמבול גואה של מהגרים. יצירתו של גורנה משקפת את ההיסטוריות הללו של עולם האוקיינוס ​​ההודי, קולוניאליזם, הגירה, אלימות וגזע. מה המשמעות של שייך למקום כלשהו, ​​והאם המהגר חי חיים שיכולים להיות רק על התמודדות, עם זיכרון מתמיד של אלימות בעבר ובהווה?

ברומנים של גורנה, הגירה אינה מעשה אחד. זהו תהליך מתמשך עם פרטים כלואים כל הזמן בין עולמות, נושאים את צלקות השפלה לשעבר וסודות מתמשכים. זה מצב של אנימציה מושעה. בזמן שהאנה ב'המתנה האחרונה' משתלחת באמה ושואלת, מדוע הטרגדיות המהגרים השפלות הללו ממשיכות לרדוף אנשים? אלה אנשים רגילים ללא משאבים נפשיים אדירים, שמתבלבלים, ויש הבטחה לגאולה שטמונה בהצעות לחיים מעבר למרחב הרומן.

גורנה משאיר חלונות פתוחים בכל אחד מהרומנים שלו, ומציע אפשרויות ריפוי באמצעות חזרה, פגישות חדשות והחלטות אפשריות. עם זאת, גם השיבה טומנת בחובה אפשרות של התפכחות כמו תחושה של אי השתלבות. בשתיקה המתפעלת של גורנה כמו ליד הים, מה שמתמודד איתו המהגר החוזר הוא תחושת ריחוק בלתי ניתן לגישור, שנולדה בחוץ של ניכור כאשמה של עזיבה. ברומן הקודם, נוכחותם של שירותים חסומים בהתמדה הופכת למטאפורה לקיפאון לא פחות מהעליבות של הפוסט-קולוניה. הדמות המרכזית בשקט מתפעל משקרת לבן זוגו הלבן על ארצו ועל עצמו כדי לזכות בעצמו לתחושת הערכה עצמית וכן לבקש זיקה. זו הדרך שלו לנהל ולהתמודד.

אין כאן סלע יסוד, אין מקלט מהעולם חסר הלב. משפחות הן ישויות שבריריות ומורכבות ממתחים פנימיים לא פחות מהעובדה שאדם שייך להן באופן קונטינגנטי. אדם עלול להיקלט כבן מוצא, ולהיות נתון לפטריארך סמכותי. מצד שני, כפי שאומר גורנה, אפילו אהבה יכולה להיות מוחצת, שכן משפחות תובעות דרישות מיחידים; שרשרות עזות של נאמנות או צייתנות נדרשות כובלות אחד. איום משתתף בכל רגע, והילד הוא המועמד העיקרי לאלימות עתידית. כך גם הצעירות, שעוברות עליהן מניפולציות ומתחילות לרכוש ערך מסחרי בלבד. בעזיבה, ילדותו של הגיבור קצרה ואכזרית. בדוטי, הדמות בעלת השם מגיעה אך אחיה לא. יוסוף בגן עדן שורד, אבל המזל חשוב לא פחות מהחוסן האישי או התושייה. אין שום רגשנות הקשורה בסיפורת הבורגנית של המשפחה כיחידה אשר, למרות כל בעיותיה, מספקת מרחב של שיבה. אין שם בעולם המהגרים של גורנה.
.

עולם האוקיינוס ​​ההודי פוגע בתודעתן של דמויות, שבה להיות מוסלמי הוא פחות על דת ויותר על קוסמופוליס תרבותי - עולם הלילות הערביים וסיפורי הטריקסטר אבו נווואס. זה עולם שלוקח את פלסטין, החוף הסוואהילי מסומליה ועד מוזמביק, ועדן, קראלה ובומביי. נראה שמדגסקר, אי אפריקאי, שייך לכוכב אחר בעולם הזה שנקבע על ידי רוחות מונסון ורשתות היסטוריות. האוקיינוס ​​ההודי הוא גם עצום וגם מוכר בעולמות המיקרו שלו.

הקולוניאליזם משפיע על העולם הזה ויוצר היררכיות ושיבושים חדשים. ב-Afterlives, אנו מקבלים משל ממושבה גרמנית בדרום אפריקה במהלך מלחמת העולם הראשונה. אנו יודעים כעת שמלחמות קולוניאליות כללו קטל רחב היקף של חיילים קולוניאליים מאפריקה ואסיה וקריאת אירופאים מטומטמת של איפר ופלנדריה בדרך כלל שוכחות זאת. עוּבדָה. אוברלוטנט מפתח זיקה לחמזה, המסדר שלו, ומנסה לתרבות אותו באמצעות טיפוח אהבה לשירת שילר. ההומניזם המוטעה הזה נעוץ בחומרה של השוני הגזעי ובחוסר האפשרות של ידידות בין חסרי שוויון. כפי שמראה גורנה, הלך הרוח האידיאולוגי של עליונות יכול רק לשדר התנשאות, לא זיקה.

לאבו מאזן במתנה האחרונה יש את התחושה שהוא מגיע ממקום קטנטן, הוא נשאר מפוחד מהעולם עם מרחביו העצומים. התחושה הזו של גברים ממקומות קטנים שמנסים למצוא בית בעולם היא נושא שעובר ברומנים של גורנה. עם זאת, למרות הצלקות, זיכרונות האלימות ושבריריות היחסים, הם עוברים בסופו של דבר.

טור זה הופיע לראשונה במהדורה המודפסת ב-15 באוקטובר 2021 תחת הכותרת 'בחיפוש אחר בית'. מנון הוא פרופסור להיסטוריה וקו'ר מלון ללימודי הודו באוניברסיטת וויטווטרסאנד, יוהנסבורג.