למען הדמוקרטיה ההודית, יש לערער על מודל הממשל של UP

Pratap Bhanu Mehta כותב: פסיכולוגיה מוסרית המעניקה לגיטימציה לחוסר רחמים חסר תקדים הופכת כעת לברירת המחדל של החברה האזרחית במדינה.

שר ראשי אוטר פראדש מבקר במרכז בקרת קוביד (צילום/קובץ PTI)

באוטר פראדש יש אוכלוסייה בגודל של ברזיל, ו-80 מושבים בלוק סבהה. אבל אופי הדומיננטיות הפוטנציאלית שלו בפוליטיקה ההודית אינו רק פונקציה של גודל ודמוגרפיה. ההשפעה הלאומית של הפוליטיקה של UP מתעצמת כאשר היא חלק מההגמוניה הלאומית, כפי שהיא כיום. אין זה מקרי שהחשש משליטה של ​​ה-UP פחת כשהיא נשלטה על ידי מפלגות מקומיות כמו SP או BSP. אבל מעבר ליישור המפלגה, אופי הדמיון הפוליטי המניע את הפוליטיקה של UP גם הוא בעל חשיבות רבה; הדומיננטיות הדמוגרפית מוגברת אם היא מותאמת לפרויקט אידיאולוגי ולסגנון ממשל השואף להיות דומיננטי לאומית.

לעתים קרובות אנו מדברים באופן רופף על הפוליטיקה של ארץ הלב ההינדי. זה עשוי להיות הגיוני כניגוד גס לדרום. אבל זה כינוי שגוי. יש את העובדה הברורה שאופי הפיתוח והבסיס החברתי של הפוליטיקה במדינות כמו רג'סטאן, UP, Bihar ו-MP הוא מגוון למדי. שילוב ביניהם שימושי מבחינה אנליטית בערך כמו שילוב קרנטקה וטמיל נאדו. בין המדינות הללו, מה שהופך את UP לאתגר מיוחד הוא שהשפעתה האידיאולוגית על הפוליטיקה הלאומית מתפשטת באופן שאינו נכון לחלוטין לגבי המדינות האחרות. עם עלייתו של יוגי אדיטיאנאת ב-UP, התצורה האידיאולוגית הזו מגיעה לצורה בצורה מצמררת לחלוטין שיש לה השלכות גדולות על הפוליטיקה הלאומית.

UP הייתה קריטית לבימוי הציבורי של פרויקט הינדוטבה באופן שאינו נכון לגבי מדינות אחרות. הפרויקט של קהילת כל הודו הוא מרכזי ב-BJP. אבל אי אפשר לזלזל במשמעות הסמלית של Ayodhya, Kashi, Mathura כביצועים של אחדות הינדית וכטריז שסביבו ניתן לגבש תודעה קהילתית. זה פרויקט שהם לא ישאירו ללא הושלם. לאף אחת מהמדינות האחרות אין את המטמון הזה. ביהאר, על כל שאר האתגרים שלו, במשך כמעט שלושה עשורים, הצליח להימנע מהפיתוי של הינדוטבה הגמונית.

לאוטר פראדש יש כעת שר ראשי שהוא הפנטזיה של רבים מהמצביעים בשורה הראשונה של ה-BJP. הוא מסוג המנהיגים שמשביע את הפיתוי לאלימות ולפנטזיות תוקפניות בצורה ישירה הרבה יותר. יש לו מחויבות לפילוסופיית ממשל שהיא הזיקוק הטהור ביותר של המודל האוטוריטרי-קהילתי שראינו אי פעם. זהו סגנון ממשל שהוא עונשי בבסיסו. זה ממש מפציץ את כל אמצעי ההגנה הפרוצדורליים וסובל תשתית חסרת תקדים של ערנות.

נרנדרה מודי ועמית שאה עשויים לחלוק את אותן שאיפות אידיאולוגיות כמו Adityanath. אבל השיטות שלהם נאלצו לפרוס קצת יותר התגנבות ותחבולה. הזיוף האופייני של מודי היה לפחות הכרה שבשתיקה שהוא צריך להופיע בדרכים שונות בפני קהלים שונים. ראוי לשער אם הנוכחות האפלה של אדיטיאנת היא שהובילה את מודי להפסיק אפילו מזדמנת של העמדת פנים שהוא מסוגל לגייס. אדיטיאנאת' העלה את ההימור במשחק לא רק להיות אכזרי, אלא גם לוודא שיראו אותך כמשחק אכזרי. בתור עמודה זו (IE, ' טירוף יוגי ', 20 במרץ 2017) טען, הרמה של אדיטיאנת הייתה איחוד הקיצוניות.

שלישית, לאף פוליטיקאי מהלב ההינדי לא היו שאיפות לאומיות רציניות, או יותר נכון שאיפות להרוס את האומה. למרות כל המשמעות הלאומית שנכפתה על מנהיגי מרכז הארץ, מאיוואטי או ניטיש קומאר, הם בעצם היו שחקנים נוחים יותר על הדשא שלהם. לאדיאנת יש שאיפות אידיאולוגיות לאומיות, הצורך להשתכשך בפוליטיקה של כל מדינה. הדוגמה האחרונה הייתה שימוש בהחלטות ממשלת פנג'אב ליצור את מלרקוטלה כמחוז כהזדמנות נוספת לפרובוקציה קהילתית.

אבל תחזיק מעמד, אפשר לומר. השילוב של שר ראשי קהילתי סמכותי שמבקש גם להיות הגמוני הוא בדיוק מה שיהיה גם ביטול ה-BJP בלב ההינדי. קשה אפילו לזייף מודל UP כמודל מוצלח של פיתוח ברמה הלאומית. אדיטיאנת הייתה כנראה אחריות נטו בקמפיינים מחוץ למדינה. ההפסד האחרון בבחירות הפנצ'איאט מעיד על סדקים במבנה שלו. אם כוחות האופוזיציה היו משתלבים טוב יותר ב-UP, ניתן להביס את ה-BJP. אבל זו בדיוק הסיבה ש-UP עשויה להוות בעיה מיוחדת.

האתגר המיוחד לדמוקרטיה ההודית הוא שמותג הפוליטיקה של אדיטיאנת יכול להוות איום הן אם יצליח והן אם ייכשל. אנחנו מגיעים לשלב בדמוקרטיה ההודית שבו אסור לנו להיות שאננים לגבי מעברי כוח שלווים. ה-BJP מנסה לערער מנדט דמוקרטי מכריע במערב בנגל, תחילה על ידי ניסיון לאחד את האלימות הפוליטית, אלימות שה-TMC חייבת לשאת בה איזושהי אשמה. אבל הניסיון להשתמש ב-CBI כדי לעצור ארבעה שרים, הוא תזכורת שכאשר ה-BJP מתחיל להפסיד בקרבות יוקרתיים, מחויבותו למעברים שלווים תיבחן. UP תהיה אפס עבור בדיקת המחויבות הזו, בדיוק בגלל שההימור שם הוא הגבוה ביותר. המניעים קיימים. כך גם האמצעים. התשתית של התלקחות אלימות קיימת.

ל-UP יש היסטוריה ארוכה של אלימות חברתית. אבל פסיכולוגיה מוסרית המעניקה לגיטימציה לחוסר רחמים חסר תקדים הופכת כעת לברירת המחדל של החברה האזרחית ב-UP, הודות לסגנון הממשל החדש.

אולי, הטיפול של ממשלת UP במגיפה יהפוך את כוחה לבלתי ניתן לפדיון. הסצנות של מאות גופות על גדות הנהר, בכפוף לזלזול האולטימטיבי, עשויות סוף סוף להזיז את מצפוננו. אלה הגיעו לתודעתנו בעיקר בגלל הדיווח המדהים של כתבים כמו ברכה דוט, או הדיווח הקרקעי והעבודה הפורנזית הסטטיסטית של עיתונים כמו דיניק בהסקר.

אולי, מעטה הדממה מעל UP סוף סוף יישבר. אבל אנחנו לא צריכים לקחת את זה כמובן מאליו. ראשית, ממשלת ה-UP הולכת להכפיל את ההכחשות שלה, אולי גם את הרדיפה אחר המדווחים על האמת. אבל עד כה, כמו בממשל המרכזי, התגובה לא הייתה חמלה. זה היה דווקא כדי להדגיש את העובדה שהם חושבים שאנשים נמשכים אליהם בגלל אכזריות אדוקה.

הטרגדיה של הודו היא שבעוד שלעתים קרובות מעולם לא דאגנו מספיק לחיים, לפחות התאבלו על המתים. הגנגה הייתה אמורה לתת במוות את מה שלא קיבלנו בחיים - קצת כבוד. אבל אתה יכול להיות בטוח שכאשר נפסיק לדאוג למתים יגיע עוד יותר בוז לחיים; במיוחד אם החיים בוחרים להפעיל את הסוכנות הדמוקרטית שלהם ולהרוס את מודל ה-UP לפני שהוא יהרוס את הודו.

טור זה הופיע לראשונה במהדורה המודפסת ב-21 במאי 2021 תחת הכותרת 'בעיית UP'.
הכותב הוא עורך תורם, האינדיאן אקספרס.