'מהגר' הפך ללייבל שמצהיר על מישהו כאאוטסיידר תמידי

יצירתו של מעמד חדש בשם המהגרים גורם לנו לשכוח שהם אנשים וכל הכללים שחלים על אנשים, חלים גם עליהם. רבים שואלים, מדוע המהגרים עוזבים? למה אי אפשר לשכנע אותם להישאר? בטח, הם היו נשארים אם אוכל היה מסופק בפועל? וכן הלאה.

נגיף הקורונה בהודו, מצוקת המהגרים, הגדרת מהגרים, מהגרי עבודה בהודו, השפעת מגיפת קוביד-19, נעילת הודו, כותב ראמה ביגנוסעים מחכים לרכבת שלהם בתחנת הרכבת של ניו דלהי.

לפני מגיפת ה-COVID-19, מהגרים והגירה היו מילים ניטרליות רגשית ששימשו לתיאור הודים שהעבירו את מגוריהם מאזור אחד של המדינה לאחר, זמנית או קבועה. כעת, עם הכבוד הראוי לתקשורת ולאנשים החכמים שמדברים בשמם, המילה מהגר רכשה מטען רגשי, שיפוט ערכי וסטריאוטיפיות חברתית, וחלק חדש של החברה בשם המהגרים התקדש.

המהגרים הם כעת קיצור של אנשים עני, חסר בית, רעב, מוזנח על ידי המדינות והמרכז, בדרך כלל משתיים או שלוש מהמדינות העניות ביותר, ובעיקר, שאינם זכאים להשתייך לעיר שבה הם עובדים. . אף אחד לא חושב על אנשי תוכנה שמגיעים מכל רחבי הארץ לעיר האלקטרונית בבנגלורו בחיפוש אחר עבודה כמהגרים, למרות שגם הם זכאים לתווית המהגרים. אגב, איך קוראים לאדם מהמעמד הגבוה שמבקר הורים ואחים באנדרה פראדש במשך כמה חודשים בשנה, מתגורר בעיקר במהרשטרה ונוסע לגוג'ראט לעבודה בתקופות מסוימות של השנה? זה אני, אבל אף אחד לא התייחס אליי כאל אחד המהגרים.

בהקשר של היום, מהגר הפך לתווית שמצהירה על מישהו כאאוטסיידר תמידי, למרות שלא חצה גבולות לאומיים, ולמרות שלאינדיאנים יש זכות לחיות איפה שהם רוצים ללא כל צורך בהרשאה או רישום. ממשלת קראלה, בצעד שזכה לשבחים רבים על ידי רבים, כינתה אותם עובדים אורחים. אורחים הם אלה שמגיעים לביתי ויישארו או ילכו כרצוני וייהנו מהטבות בהתאם לרמות האירוח שלי. כיצד יכולה ממשלת מדינה הודית לסווג הודים ממדינות אחרות כאורחים?

חלקנו אולי זוכרים את הכיעור של שנות ה-60 וה-70, כאשר השב סנה אמר שדרום אינדיאנים לא שייכים למהרשטרה. עם השימוש החדש, חסר התחשבות שלנו בשם העצם הקולקטיבי, המהגרים, כדי לתאר אנשים שעוזבים את מומבאי - כשהם בצרות - כדי לחזור למשפחותיהם הקרובות או המורחבות, אנו מציתים שוב את אותה להבה: הנרטיב המסוכן של אינינדר-אאוטסיידר לאינדיאנים בתוך הודו.

כמובן, לרבים מאיתנו יש מדינת בית. הוא מגדיר, לעתים קרובות לא תמיד, את הזהות האתנית והתרבותית שלי (לא זהה לזהות הלאומית שלי), מה אני אוכל, מהי שפת האם שלי, איך אני מלביש את הסארי שלי, המנהגים הדתיים והחברתיים שלי. אבל זה לא מגדיר את גבולות ההשתייכות שלי לאף חלק במדינה שאני בוחר.

יצירתו של מעמד חדש בשם המהגרים גורם לנו לשכוח שהם אנשים וכל הכללים שחלים על אנשים, חלים גם עליהם. רבים שואלים, מדוע המהגרים עוזבים? למה אי אפשר לשכנע אותם להישאר? בטח, הם היו נשארים אם אוכל היה מסופק בפועל? וכן הלאה. העובדה היא שהם הולכים לבית השני שלהם פחות או יותר מאותה סיבה שילדים מהמעמד הגבוה חזרו מהמכללות שלהם בחו'ל כדי להיות עם משפחותיהם, או מדוע מנהלי חברה עשויים לבחור לעבור לבית הוריהם אם הם מאבדים את מקום עבודתם במומבאי או בדלהי ומוצאים שדמי השכירות אוסרים. מכיוון שהחיים בבית השני עשויים להיות בטוחים וטובים יותר מאשר בעיר שבה העבודה התייבשה, תנאי המחיה תהומיים, והסיכון למות גבוה.

אז בואו נחליף את התווית החל מעכשיו. תושבים בשכר מזדמן או תושבים מרובי מדינות יהיו תווית פחות מסוכנת, ספציפית יותר - קטגוריה, ולא מעמד או מעמד. התפוצות היא שם עצם קיבוצי טוב יותר ממהגרים.

אבל הינדי משרתת את המטרה הרבה יותר טוב - שרמיק פירושו פועלים, פועלים או מעמד הפועלים. אמנם הסיווג הזה מאותת על היררכיה סוציו-אקונומית-תעסוקתית, אבל הוא לא מסמן מבפנים-זרים. אם עלינו להשתמש במילת הגירה, עדיף פרוואסי: היא ספגה כבוד ותפארת הודות לדיוות ה-pravasi bharatiya. או, אפילו OCI (אזרח מדינה אחרת של הודו) יעשה זאת.

מאמר זה הופיע לראשונה במהדורה המודפסת ב-5 ביוני תחת הכותרת שמות ותוויות. ביג'פורקר הוא המחבר של 'We Are Like That Only and A Never-Before World: Tracking the Evolution of Consumer India'.