הודים גילו פעם גאווה ברב לשוניות. החזרה של אנגלית אינסטרומנטלית מסמנת שלב חדש.

הקמתה מחדש של שפה אנגלית כזו מעידה על החזרה של הרבה דברים אחרים שהשלטון הבריטי ביקש לכפות בקידום האינטרסים והנוהגים הקולוניאליים בהודו. מי או מה אחראי לכך?

Hndi, שפה רשמית בהודו, אנגלית, שפה אנגלית, רב לשוניות, מגוון שפה, הודית אקספרסנראה שהמעמד השליט ההודי מאמין שכל מדינה ברחבי העולם חייבת להפוך לעוד ארצות הברית של אמריקה. (קוֹבֶץ)

בארוחת ערב שנערכה לאחרונה בביתו של חבר בדרום דלהי, בנו המתבגר אמר לי, למה אני צריך לשלוט בהינדית? אני לא רוצה ללמוד הינדי. זו שפת הולדתו והוריו: אולי השפה היחידה שבה נוחים לסבו וסבתו עד היום. איזה הבדל יכולים לעשות כמה דורות.

לפני זמן לא רב, הודים משכילים גילו גאווה ניכרת בנחלת הרב-לשוניות של המדינה: בילדים שדיברו הינדית, מראתית, בנגלית, טמילית, אוריה וכן אנגלית, ותלמידי חכמים שהצליחו בפרסית ואורדו, סנסקריט ופאלי, גרמנית. , צרפתית, רוסית ועוד. הוגים מובילים הדגישו את העושר והמגוון של הירושה הזו. ההודים היו צריכים ללמוד אנגלית ושפות זרות אחרות לשימוש בעבודה, בנסיעות ובאינטראקציה שלהם עם העולם הרחב. יחד עם זאת, עליהם לשמר ולטפח את שפת האם, שפת האהבה, השירה והסיפורים שעליהם גדלו בבתיהם ובקהילות המקומיות.

כעת, נראה כי הבנים והבנות של המעמד הבינוני העליון והגבוה של הודו איבדו כל גאווה בירושה הזו. בצורה יוצאת דופן, ואולי בלי הרבה הבנה מצדם, הם הפכו יותר ויותר כמו השליטים הבריטים של הודו הקולוניאלית. האליטות ההודיות של היום מדברות ללא הרף באנגלית - בחנויות ובמעליות, במשרדים ובבתים, באופן אישי ומקוון. הם משתמשים בשפות הודיות רק לשיחות פונקציונליות עם משרתים ואנשי מקצוע. ומדי פעם הורים נוזפים בילדיהם על כך שהם מדברים בשפת העם - אפילו בבתיהם שלהם, בשולחנות האוכל שלהם.



אני רוצה להיות ברור. לאנגלית יש מקום חשוב ללא ספק בהודו כיום. אינטלקטואלים ופרשנים מובילים ציינו שאנגלית היא כיום שפה הודית. סופרים הודים תרמו יצירות חדשות יוצאות דופן לתחום הספרות האנגלית, ולקחו אותה לכיוונים חדשים. עם זאת, האנגלית בשימוש נפוץ בקרב המעמד הבינוני והבינוני-גבוה בהודו אינה מהווה כמעט סימן למפגשים ספרותיים חדשים או לרגישות. זוהי גרסה מצומצמת למרבה הצער של השפה, בז'רגון של עולם העסקים ואינדיבידואליזם של עזרה עצמית וסלנג של הודעות טקסט. מה שהוא מאותת הוא ירידה בגאווה בדו-לשוניות (שלא לומר, רב-לשוניות) - אכן, ירידה בגאווה בתורשה ובכישורים לשוניים/תרבותיים, באופן כללי יותר.

חוות דעת | M Venkaiah Naidu כותב: שפת האם חייבת להיות אמצעי ההוראה לשימור המגוון התרבותי, המורשת של הודו

הקמתה מחדש של שפה אנגלית כזו מעידה על החזרה של הרבה דברים אחרים שהשלטון הבריטי ביקש לכפות בקידום האינטרסים והנוהגים הקולוניאליים בהודו. מי או מה אחראי לכך?

אצביע על שני גורמים הקשורים זה בזה. הראשון הוא כרסום בכבוד העצמי בעם, על ההיסטוריה העשירה והמגוונת שלו. פטירתה של לאומיות אנטי-קולוניאלית, מכילה וצופה פני עתיד המבקשת רווחה וצדק לכולם; ועלייתו, במקומה, של ג'ינגואיזם צר, אקסקלוסיביסטי, בעל מראה לאחור - שבו האנגלית (שפת ההתפתחות והקפיטליזם) הופכת לשפה היחידה שכדאי לדעת או ללמוד. גורם שני מחזק את הצרות הזו. זוהי עלייתו העולמית של הקפיטליזם הצרכני הניאו-ליברלי, מונע השוק, של ימינו - שבו ספרות, אמנות, פילוסופיה, סביבה, עבודה אינטלקטואלית, חמלה לזולת, דאגה לעניים ולנדכאים, לזקנים ולחולים, אף אחד מאלה נחשב כנגד חישוב גס של רווח והפסד כספי.

התוצאה פרדוקסלית וכואבת. מצד אחד, השמים נקרעים בסיסמאות של גדולתה של הציוויליזציה ההודית, מסורות הינדיות וסובלנות ההינדואיזם: Garv se kaho ham Hindu/Hindustani hain; הינדוסטאן מיין הי סערי דונייה קה דהרמה אכ סעאת רה סאקט היין; הינדואון קי הי ואג'ה סה בהארת אכ דהרם-נירפקש דש האי . מצד שני, אנו רואים את היעלמותה של המחויבות למטרות לאומניות ארוכות שנים של חופש, שוויון, סובלנות דתית, הזדמנויות כלכליות ופוליטיות, עבודה, כבוד עצמי וכבוד לכל אזרחי הודו, ללא הבדל מעמד, גזע, דת , שפה, מגדר או מקום לידה. ועם זאת, הירידה בעניין הרציני בשימור ובפיתוח של שפות הודו, ובמורשת הספרותית והתרבותית של הינדי, אורדו, מראטי, קנאדה, בנגלית, אוריה וכן הלאה.

חוות דעת | מ. ראג'יוולוצ'ן כותב: בין אם הינדי או כל לשון אחרת, חייבת להיות סיבה מעשית חזקה ללמוד אותה

איזה עולם של הבדל יש בין הסיסמה הפשוטה של ​​לאל בהדור שאסטרי, Jai jawan, jai kisan, לצורך העניין, Garibi hatao של Indira Gandhi, לבין האודי יוסטון של ממשלת מודי. שלא לדבר על 5 ה-T's של האחרון: מסורת, כישרון, תיירות, מסחר וטכנולוגיה, או 3 D's: דמוקרטיה, דמוגרפיה וביקוש, שבהם שתי המילים האחרונות הגיוניות רק במונחים של תרבות חדשה ואגרסיבית של קפיטליזם צרכני.

נראה שהמעמד השליט ההודי מאמין שכל מדינה ברחבי העולם חייבת להפוך לעוד ארצות הברית של אמריקה. למעשה, הוא רודף אחרי צל חיוור, או חיקוי, של מה שנחשב כאמריקה. מופע פני השטח, מרוקן מהרוח הממריצה והיצירתית ביותר שלו. מה שהמשטר מקדם כתוצאה מכך (בהודו, ויותר ויותר באמריקה), הם חלומות שהתגשמו למחצה - או סיוטים - של כבישים מהירים ודרכי אוויר, מכוניות ומטוסים, מבנים נישאים רבי-קומות, קהילות סגורות וערים חכמות, תצוגות צבאיות ואווירונאוטיקה. והרפתקאות חלל.

האם זו הדרך היחידה הפתוחה לעולם כיום, הדרך של הקפיטליזם של מקורבים? פקודה מונעת שוק, רווחית, הבנויה על ספקולציות, הקלות מס לעשירים-על, מניפולציה של סטטיסטיקות וקשקושים פיננסיים של יודעי דבר. קפיטליזם ודמוקרטיה אוטוקרטית נועדו לאחוז הלאומי והבינלאומי, יותר ויותר באחוז אחד השולט במשאבים הפוליטיים והכלכליים של כל כך הרבה מדינות ברחבי העולם, כולל התקשורת, הבירוקרטיה והמשפט, וגופים האחראים על ניהול בחירות חופשיות והוגנות.

יותר ויותר אזרחים הודים רגילים ראו דרך התחבולה הזו. דלים עניים, אדיוואזים ומוסלמים הנלחמים למען פרנסה ובית, הזדמנות, גישה למשאבים ושוויון זכויות, נשים אמיצות מהמעמד הנמוך והבינוני, ונוער אידיאליסטי מכל המעמדות, המוחים לאורכה ולרוחבה של הודו נגד מדיניות הממשלה פעולות. הבנתם נלכדת בהחזקת הדגל הלאומי, בקריאת המבוא לחוקה, בקריאה להגן על רוח הלאומיות האנטי-קולוניאלית, שהמעמדות השליטים כה נרתעים מלקיים.

מאמר זה הופיע לראשונה במהדורה המודפסת ב-10 בפברואר 2020 תחת הכותרת שתי לאומיות. הכותב הוא פרופסור נכבד לאמנויות ומדעים, ומנהל, סדנה בין-תחומית ללימודים קולוניאליים ופוסט-קולוניאליים, אוניברסיטת אמורי

חוות דעת | Muralee Thummarukudy כותב: מדבר בלשון רבים