היסטוריה וכעס סביב הטוהר של פדמאוואטי וחלומותיו המתוקים של אלאודין קילג'י

שורה Padmavati: מכיוון שעניינים של אמונה ממשיכים לכבוש את התחום המוגבה, זה רק הגיוני לצנן עניינים עם פשרה.

זעם על Padmavati ואלאודין Khilji הקשורים להיסטוריהבמקרה של רני פדמיני מדובר באלאודין כילג'י השנוא במיוחד, שנחשב לדמות הרוע. (קובץ/תמונה)

שורשי הכעס של ראג'פוט הם שילוב של אירועים שונים שהתרחשו בשנים האחרונות. עבר מצטבר של עוולות מוצא אח חדש שעליו לעורר את זעמו. תפיסות כאלה מעוצבות על ידי תחושת התקפת זהות, ולכאורה חוסר רלוונטיות. אירועים קשרו קשר ליצירת תפיסה זו, ותחושת הקורבנות בראג'סטאן מועברת בצורה חלקה לראג'פוטים אחרים שחולקים את המרחב הדיגיטלי.

הם, בתורם, מודיעים לבלתי מחוברים. מכאן ההתכנסות המופלאה של ראג'פוטים בגנדהינגר כדי למחות נגד הוויזואליות לכאורה באקסטרווגנזה הקרובה של סנג'אי לילה בהנסאלי על רני פדמאוואטי. קולות מועלים בכיסים ובחלקים שונים בארץ, בכל מקום בו יש נוכחות של רג'פוט. השיח על היסטוריית הקהילה בעידן המדיה החברתית אינו יודע גבול.

הזהות נטועה באבנים שעליהן ביצע רני פדמיני 'ג'אוהר' לפני יותר מ-700 שנה. ההקרבה שלה ממשיכה להדהד דרך בלדות וסיפורי עם. ובכל שנה בתאריך הזה, לפי לוח השנה ההודי, מתקיימת בצ'יטורגאר התכנסות עצומה כדי לזכור אותה ואת מאות הנשים שהעלו את עצמן. הראג'פוטים שולטים בהתכנסות, אבל הם לא היחידים שם שמעניקים כבוד. ה'ג'והאר קונד' בצ'יטורגאר תופס את אותו מעמד כמו למשל הקאבה, חומת הבכי או כנסיית המולד. זה הופך להיות עיקרון של אמונה וזהות.

במדינה שזכתה לתחייה באמונה, הרגישויות ממשיכות לגבור בכל הנוגע לענייני אמונה. היסטוריה וזיכרון מעצבים את האמונה. לא מגוון ספרי הלימוד של ההיסטוריה, אלא זה שמועבר לאורך דורות של שיחות והתכנסויות על אש הכפר. למרסיה השיעית יש מקבילה של רג'סטאן, ובאמצעות המדיום הזה נדד המסר של רני פדמיני מאות שנים, כדי להפוך לזיכרון קדוש. אז כל הדמיה, תיאור, מלבד כזה המושרש בתפיסה הפופולרית, נתפס כעלבון, עלבון, ובכך מוסיף למשבר הזהות בסביבה הפוליטית המודרנית.

ה'ג'אוהר' של רני פדמיני העלה אותה לאלה. למרות שלא סוגדים לה במובן פולחני, המלכה לשעבר מצ'יטורגאר מתגוררת כעת בקודש הקודש. שלה היה הראשון מבין שלושת הסקאות הגדולות שבוצעו בצ'יטורגאר. האחרון שבהם קרה במהלך המצור שפתח אכבר. מסיבה זו אכבר אינו נחשב כ'הגדול' בראג'סטאן.

בדומה ל-Tipu Sultan וה-Kodavas of Coorg, יש גרסה מקומית של סיפור סיפורים ששוררת במרחב הציבורי בראג'סטאן. והסיפור המקומי גובר על כל שאר הגרסאות.

במקרה של רני פדמיני מדובר באלאודין כילג'י השנוא במיוחד, שנחשב לדמות רשע. לכן כל תמונה של חילג'י בקרבתו של רני פדמיני נתפסת כעלבון, לקהילה, לזהות ולתפיסה עצמית שנבנתה במשך מאות שנים של סיפור מחדש. מרסיה המספרת על מות הקדושים של האימאם חוסיין בקרבאלה מוצאת את מקבילה המקומי ברג'סטאן, בטוהר בתולי.

ממקום הולדתה בפוגל, נווה המדבר היפהפה מבחינה רומנטית במחוז ביקנר, ועד להצתה בצ'יטורגאר רני פדמיני נותרה דמות נערצת. וכאשר הדמות הנערצת ההיא מוצגת ליד פולש שוד מבוזה, פתיל קצר יכול להצית את זעמה של קהילה שנושאת תחושה של עוול, שוב ושוב. לכן הדרישה לסקור סצנות מהסרט לפני יציאתו לאקרנים. בהודו שבה האמונה גוברת על ההיגיון, והקדימות מראה את הדרך, דרישה זו בוודאי תזכה למשיכה נוספת. אחרי הכל הודו היא לא חברה פוסט-רפורמית שלאחר ההארה שבה האמונה נסוגה מהמרחב הציבורי. למעשה חלוקת הודו רק הוסיפה ליראת האמונה. ויחד עם היראה בה נחשב רני פדמיני, זהו תערובת דליקה עם טריגר זמין בקלות להצית דברים.

ב-15 באוקטובר 1988 הודיע ​​מזכיר משותף במשרד ראש הממשלה דאז כי הודו לא תאפשר הקרנה של הפיתוי האחרון של ישו, והפכה למדינה הראשונה שעושה זאת. היא נותרה אחת המדינות הבודדות שאסרו את הסרט המפורסם הזה. חודשים לפני כן אסרה הודו גם על פסוקי השטן, הספר שהוביל לגירוש מחברו סלמאן רושדי מעיני הציבור. באוגוסט של אותה שנה נאסרה גם מחזה במליאלאם, המבוסס על הפיתוי האחרון של ישו. עדיפות זו מעודדת יותר לדרוש את אותו הדבר, אבל במקרה זה הקריאה הנוכחית היא רק למחוק סצנות שנחשבות פוגעניות לזכרו הקדוש של רני פדמיני.

מכיוון שענייני אמונה ממשיכים לכבוש את הספירה המוגבה, את המרחב המקודש, זה רק הגיוני לצנן את העניינים בפשרה. חלומותיו המתוקים של אלאודין קילג'י אינם סיבה להסית עם שעבורו הזיכרון וההיסטוריה שלובים בזהות, ובתחושת העצמי הולכת ופוחתת. מצב בעירה מטופל בצורה הטובה ביותר על ידי זרימה של מה שנחשב כפוגעני.

כמעט 100,000 האנשים שבאו להביע את הדרישה הזו בגנדהינגר הונעו מזעם של אנשי החמולה שלהם בראג'סטאן. זו הפעם הראשונה שמפגש קהילתי כזה מתרחש בגוג'ראט, עדות להערצה שהוענקה לרני פדמיני. הפחד שהחופש לצלם ולתאר פוגע במעמדה שלה הוא מצית לקהילה המגוננת בחירוף נפש על גיבוריה, על האלים שלה וגם על אלו שנחשבות לאלות. רני פדמיני הוא הראשון מביניהם, ויש לאפשר לו להישאר ללא נגיעה.