יד זרה בסנג

רחוק מלהיות ילידים, RSS דגל ברעיונות שוביניסטיים מאירופה

RSS, Rashtriya Swayamsevak Sangh, החברה ההינדית, Mohan Bhagwat, Sangh Parivaar, הקהילה ההינדית, מוסלמים,Sangh Parivar המשיך את עבודתם של הפשיזם האירופאי בתת היבשת. (מקור: צילום אקספרס מאת עמית מהרה/קובץ)

המאמר של Rakesh Sinha, 'RSS and the realm of ideas' (IE, 17 במרץ), הוא תבנית כיצד לשכתב את ההיסטוריה באמצעות שקר והטעיה, מוגש עם זריקת בלבול. בכך, סינהא היא יורשת אמיתית של השיטה הלאומית ההינדית לכתיבת היסטוריה. למרות זאת, אפשר לבחור כמה שקרים וחצאי אמיתות שניתן להבחין בהם בקלות.

סינהא מאשים אינטלקטואלים שמאל-ליברלים בדיכוי המחשבה הילידית באמצעות אחווה בינלאומית כשהוא מתעקש כצפוי שה-RSS נאמן לאדמה בהשראה שהוא שואב מהרפורמים של המאה ה-19. למעשה, אחווה ייחודית שממשיכה להטריד את הסצנה הפוליטית ההודית היא זו שבין B S Moonje (הנשיא הראשון של המהסאבה ההינדית ומקורבו המוקדם של והמנטור של K B Hedgear, הסרסנגהצ'אלאק הראשון של ה-RSS) לבין בניטו מוסוליני. במקום לבקר בנפלאות הארכיטקטוניות והאמנותיות ברומא, בחר מוני'ה לבקר באקדמיות צבאיות פשיסטיות ולקיים פגישה עם הדיקטטור. בשיחה המשמחת בין השניים, כפי שצוין ביומנו של מונג'ה, הוא מברך את מוסוליני על ארגוני הנוער והצבא הפשיסטיים שהקים, ומוסיף שהודו הייתה זקוקה לארגונים דומים. הוא ממשיך ומציין שה-RSS, שהוקם על ידי Hedgewar, הוא ארגון כזה. הוא חזר להודו ומיד החל לעבוד במתן הצהרות על כמה מועיל מיליטריזציה של החברה ההינדית על פי קווים של ארגוני נוער פשיסטים בגרמניה ובאיטליה בתת היבשת ההודית.

בתחילת שנות ה-30, הדיון סביב מיליטריזציה הינדית כזו מצא מקום נכבד בעיתונות המראתית, והדג'וור, שהקים את ה-RSS ב-1925, עמד בראש ועידה בנושא הפשיזם האיטלקי ומוסוליני ב-1934, שם נשא מוני'ה את נאום הסיום. היו ארגונים חצי צבאיים משניים אחרים עם קשרים ל-RSS ולמחסבהה ההינדית - כמו ליגת צלבי הקרס, בראשות M L Jayakar, חבר בולט של האחרון - ששאב השראה מהפשיזם האיטלקי. ב-We or Our Nationhood Defined (1939), M S Golwalkar (שירש את Hedgewar בתור sarsanghachaalak ב-1940) מביע הערצה לנאצים על מדיניותם כלפי יהודים, ואומר שזה היה מודל שהודו יכלה להרוויח ממנו.



כדי להביא דוגמה נוספת, בפרק על איומים פנימיים על האומה ב'צרור מחשבות', אומר גולוולקר ששלושת האיומים הפנימיים המסוכנים יותר מכל אלה החיצוניים היו מוסלמים, נוצרים וקומוניסטים. לכן, אין זה מפתיע שהסנגה פאריוואר התרחק בעקביות מכל התנועות היוצרות את המאבק האנטי-קולוניאלי של הודו. ההינדו מהאסבהה החרימה את תנועת צא מהודו, והדג'וור אמר לעובדי ה-RSS שהם יכולים להשתתף בכשירותם האישית בלבד, וכי ה-RSS כארגון יתרחק לחלוטין מהמאבקים התוססים ביותר לעצמאות. כאשר הקונגרס הלאומי ההודי העביר את ההחלטה לחגוג את ה-26 בינואר כיום עצמאות לאחר שהחליט להילחם למען פורנה סוואראג' על ידי הנפת הטריקולור עם הצ'רקה בשנת 1929, ה-RSS חגג את היום רק פעם אחת בשנת 1930 על ידי הנפת דגל ה-RSS הזעפרן במקום זאת. .

Vinayak Damodar Savarkar, אשר ה-RSS וה-BJP מגדירים אותו בתור Veer Savarkar, בעודו אתאיסט ורציונליסט לפני עונש המאסר שלו, התנצל בפני הממשלה הבריטית מהכלא, מספר פעמים, ונתן הבטחתו כי לאחר שחרורו יישאר נאמן. להם. כנשיא המהאסבה ההינדית, הוא קרא שוב ושוב לפשיזם הגרמני וליחס ליהודים כמודל לחיים סוציו-פוליטיים הודיים, דחק בטירוף בצעירים הודים להצטרף לצבא הבריטי במלחמת העולם, אמר לחברי המהאסבה לחתוך את הגיוס במהלך מלחמת העולם. תנועת צא מהודו, ומעולם לא איבד הזדמנות להכריז על נאמנותו לראג' הבריטי.

סינהא אומר שה-RSS היה היפר כולל ברעיונות ובתוכניות מתפתחות. אולי זו הסיבה שדינת בתרא, איש ה-RSS לכל דבר ועניין חינוך, ביקש להסיר את טאגור מספרי הלימוד בבית הספר, אפילו כשסינהה מנסה ללא תועלת לנכס את טאגור, ההומניסט הבלתי תקוע, כסמל הינדוטבה.

בולטים בין הפרויקטים החברתיים הרבים עליהם מדבר סינהא הם תוכניות garbhasanskar, המנוהלות על ידי Arogya Bharati (חברת RSS), עבור תינוקות הניתנים להתאמה אישית שיהיו הוגנים וגבוהים, יחד עם בחירת מין (IE, 7 במאי 2017), מה שמתנגד חוק הארץ. תוכניות אלה נוצרו גם בהשראת גרמניה, והן בעצם ירי לאומני הינדי באאוגניקה, העומדת בניגוד לחוק.

עד כאן הטיעון של סינהא שהקדומים של ה-RSS הם באמת ילידים. Sangh Parivar המשיך את עבודתם של הפשיזם האירופאי בתת היבשת.